当我们看到不丹国旗时就会看到旗上的中国龙。那么旗上为什么有中国龙呢？
要谈不丹国旗上的中国龙，就不得不从青藏高原古代的苏毗国谈起，这是一段悠长而又惊心动魄的历史。
在我国古代，在青藏辽阔的高原大地上曾经诞生了以下三个童话般的国家。

大鹏鸟之国：象雄国（古称羊同），曾有高度文明，产生过自己的宗教，就是神通广大、充满神秘色彩的苯教，崇拜大鹏鸟。象雄国主要在西藏的西部，也就是现在的阿里地区。
天上之女儿国：苏毗国，母系社会国度。女做官男劳作，一女多夫，过着与大自然和谐共生的生活。苏毗国偏于西藏的东部。
骁勇无边之国：吐蕃国（Tibet），骁勇善战，勇力无边。吐蕃国在西藏的中部。
苏毗国对中原地区的文明比较向往，曾多次派人到隋唐进行朝贡。《隋书 西域传》中记载到：“其国代以女为王，王姓苏毗，字末歇”，“凡号令，女官自内传，男官受而行”。
在公元7世纪，由于吐蕃国的大王“松赞干布”带领吐蕃迅速崛起，雪域高原陷入混战，展开了一场雪域高原版的三国演义。苏毗女王虽然年轻貌美，但治国无方，怎是“松赞干布”大王的对手。最后，苏毗畏惧吐蕃的强大，要求通婚。但是，“松赞干布” 大王醉翁之意不在酒，怎可一个通婚就善罢甘休，非要把苏毗收入囊下。一方面对苏毗强攻；另一方面在苏毗内部布置奸细，挑拨其内乱。这样，苏毗国很快就要分崩离析了。苏毗女王只好投降了。苏毗女王虽是弱女子，关键时刻却也愚中有智，投降之际向“松赞干布”大王提出自治条件，要求保留母系社会的一些特征和一些管理权力。“松赞干布”大王心想，一个弱女子又能把我怎样，就答应了女王的要求，对苏毗采取“一国两制”的政策统而治之。但苏毗女王通过这样的方法，保留了苏毗国的血脉相传。（相传大王与女王也曾结婚以培育共同后代，但现已无法考证。）
吐蕃国大王征服了苏毗国，又征服了象雄国，终于一统高原大地，吐蕃大王的光辉照遍青藏高原。
从那以后时间又过去了200年左右，但事情并没有结束。象雄国的臣民信仰苯教、崇拜大鹏鸟、一心复国，与吐蕃国及吐蕃国的佛教发生冲突。苯教的教徒想方设法打入王室内部，培养崇拜苯教的王室成员。终于，机会来了，王室内部信佛成员与信仰苯教成员发生权力斗争，最终苯教崇拜者郎达玛取得权利斗争的胜利，开始大规模灭佛，屠杀佛教徒。这就是历史上有名的郎达玛灭佛。郎达玛灭佛的做法激起了佛教徒的反抗，郎达玛死于佛教徒之手，吐蕃大乱，分崩离析，吐蕃国崩溃。就这样高原大地进入了400多年的分裂时期，这个时期宗教教派林立，藩王也林立。在藩王林立的这400年中，苏毗演变为帕竹，而苏毗这个称谓也跟着逐渐消失了。帕竹有帕竹王。帕竹人主要信仰噶举教派。
时间的长河滚滚流逝，很快到了元代。元朝统一了西藏。帕竹王从元朝取得了13万户中的帕竹万户侯称号。俗话说平平淡淡最是真，帕竹万户在元代不显山不露水，蓄积力量，以待后发。
元朝被明朝取代后，帕竹万户侯看准时机，取得明朝皇帝的信任，帕竹王逐渐成为了统领其他藩王的藩王。帕竹人得势，帕竹人信仰的噶举教派也就成了强势教派。噶举教派中又分几派，其中的一派深得明朝皇帝的赏识，被明皇帝赐予四脚神龙。由于这一教派拥有四脚神龙，因而这一派叫做“竺巴”。“竺巴”是音译，“竺”这个音在藏语里是龙的意识。
历史在不断地演进，历史的时空推进到了明朝末年。明朝末年中原大乱，明朝无暇顾及青藏事务，而青藏内部这个时候也发生了重大变化。一方面帕竹王室的政权被其家臣所篡夺，另一方面黄教兴起，黄教屯兵买马，跃跃欲试。“竺巴”的信徒被两面夹击，处于岌岌可危之中。当时的竺巴派领袖是阿旺•纳姆伽尔，他在危机时刻审时度势，毅然带领拥有苏毗千年血脉的竺巴信徒远走不丹。
由于阿旺•纳姆伽尔乃苏毗千年智慧的集大成者，还修得一身好佛，又有神符四脚神龙做护驾，因而所到不丹之处，无不归顺于其旗下。阿旺•纳姆伽尔在统一了不丹后，又利用不丹的地利人和，先后五次打败了黄教的进犯，终于在不丹立足。由于不丹的雷电多，四脚神龙又被看做雷神。阿旺•纳姆伽尔奠定了现代不丹的领土、民族和宗教的基础。
龙应该是中国和不丹的纽带。我们的国旗虽然没龙，但我们心中有龙。中国和不丹国永远是好邻居。我们祝愿不丹发展顺利
2009年2月1日