《清源浊流:黄帝文化与皇帝文化》刘明武著海天出版社2010年1月
○核心提示
一个学者的活力在哪里?在无穷的追问里,在不停的探索中。如果停滞了追问和探索,一个学者的学术生命也就基本结束了。
“为什么近代科学只在欧洲文明中发展,而未在中国(或印度)文明中成长?”这是李约瑟难题。这一难题是在《东西方的科学与社会》一文中出现的。
“如果说中华文化在根本上有问题,怎么会有领先于世界的中华文明?如果说中华文化在根本上没问题,怎么会出现‘东也敢打西也敢打而且谁都能打败’的悲剧?”简而言之,就是“没文化,中华文明从何而来?有文化,为什么会落后挨打?”这是刘明武难题。这一难题是在刘明武的新著《清源浊流:黄帝文化与皇帝文化》一书中出现的。
李约瑟,英国科学院院士,一生都在研究中国古代科学技术与中国古代科学技术产生的理论基础。“原来有,如今为何没有”,李约瑟提出了这道难题,但没有回答这道难题。
刘明武,广东珠海市的工程师,多年来在国内核心学术期刊发表了一系列文章。他一直在追溯几个“为什么”。“有!为什么有?有中华文明,中华文明是怎么产生的,背后的思维方式是什么,背后的行为方式是什么?”“有中华文明,中华文明背后的认识论与方法论是什么?”“领先于世界与落后挨打,这是两种截然相反的状态。这两种截然相反的状态,会是同一个文化孕育出来的吗?”刘明武提出了这道难题。
为回答这道难题,刘明武用十年功夫,写出了《清源浊流:黄帝文化与皇帝文化》这部著作。
近日,本报记者对刘明武做了一次专访。
我们有优秀而独特的中华元文化
记者:中华文明之所以曾领先于世界文明,是因为我们有优秀而独特的中华元文化。刘先生,您能否简要地谈谈如何来界定中华元文化?
刘明武:中华元文化优秀体现在三个地方:第一是靠人不靠神；第二是善于发明创造,善于解答难题；第三是以道理讲器理,道器并重。
在中华元文化中,称之为“圣人”的,是一系列动手动脑、钻木取火、构木为巢、编织网罟、制造舟车的圣人。靠人而不靠神,是中华元文化的第一优秀之处。
善于发明创造,善于解答生活生产中的难题,是源头先贤三皇五帝的基本特征。中华先贤必须动手动脑,必须发明创造,才能过上好日子。希腊神话中的神,名下记载的是一场场战绩,燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏、黄帝名下记载的是一件件发明创造的功绩。古希腊的火,是普罗米修斯从天堂偷来的,燧人氏没有到天堂偷火,而是动手动脑钻木取出来了火。圣人之圣,圣在发明创造上,圣在难题的解答上。重视发明创造,善于解答难题,是中华元文化的第二优秀之处。
道器并重,是中华元文化最独特的地方。人家有神,我们有道。神之外没有并列并重的神,道之外有并列并重的器。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道器并列,如鸟之两翼,如车之两轮。但是在全球范围内,唯有中华文化多讲了一个“器”字———器具之器。明白道理可以发明创造新器具、新技术,道器并重,是中华文化的第三优秀之处。
重拾民族文化自信,必须从中华元文化中寻找
记者:您在谈及中华元文化的优秀与独特时说,“中华元文化能够解答了西方文化无法解答的问题”。能否用实例具体解答一下?
刘明武:这是一个文化自信心问题。地球从形成起,就有东西之分；人形成之后,就有东西之别。两种空间中的人创造了不同文化,不同的文化背后有不同的智慧。解答同样的问题,中外都有自己的办法:同样是吃饭,西方创造了刀叉,东方创造出的是筷子。同样是面粉,西方烤出了面包,东方蒸出了馒头。同样是文字,西方创造了表音不表义的字母,东方人创造了形音义三位一体的汉字。同样历法,欧美用太阳历,穆斯林用太阴历,在中华大地上用的是太阳历、太阴历合二而一的阴阳合历。解释宇宙发生,《圣经》用的是万能之神,《周易》用的是阴阳之道。西方文化解答的问题,中华文化解答了,而且是用不同方法解答的。中华文化还解答了别人没有解答的问题,例如经络,例如十二平均律。河图、洛书、太极、八卦,在世界民族之林中,唯我中华文化所独有。阴阳五行学说,唯我中华文化所独有。阴阳和合、水火相济、刚柔相济、物极必反、天人合一,如此常青之哲理,唯我中华文化所独有。独特的思路,独特的方法,当然可以提出人家提不出的问题,当然可以解答人家解答不了的问题。领先于世界的文明都产生过,难道提出与解答一些新问题还值得怀疑吗?中华先贤以天文论天气,论出了二十四节气。二十四节气,一用就是几千年。永恒意义的成果背后,必然有永恒意义的方法。只要继承了以天文论天灾的思路与方法,肯定会找出天灾在时空中的规律性。
记者:一提到阴阳五行,会令人想起无休无止的“科玄之争”。今天还有人说“阴阳五行连伪科学都算不上”。您却认为阴阳五行一点不玄,“一可以重复,二可以实证,三可以测量,四可以定量”,能具体解释一下吗?
刘明武:“阴阳之义配日月。”《周易》在日月与阴阳之间建立起了对应关系,日月玄吗?以日月为坐标制定出来的太阳历、太阴历、阴阳合历,均由严肃的数字所组成。严肃的数字,玄吗?阴阳五行学说,源于天文,奠定于历法,首先奠定于十月太阳历。今天还沿用的十二月阴阳合历,分出的是春夏秋冬四季。源头的十月太阳历,分出的是金木水火土五季。五行即五季,五季即五行。四时更替,一个完整的太阳回归年。五行更替,同样是一个完整的太阳回归年。太阳回归年玄吗?五行每一行分阴阳两个月,奇数月为阳,偶数月为阴。阳奇阴偶,奇偶之数玄吗?阴阳时时刻刻体现在日常生活之中。日往月来所形成的昼夜,是周日之阴阳。太阳视运动在南北回归线之间往来所形成的寒暑,是周岁之阴阳。阴阳,确定于立竿测影之下。历法中的阴阳可以重复,可以实证,可以测量,可以定量。
记者:您强调“龙有龙文化,虫有虫文化。龙文化孕育出了文明先进,虫文化孕育出了落后挨打。”您能否简要说说龙虫文化最本质的区别?
刘明武:同一个因,会造成两种果吗?同一文化,会造成两种截然不同的状态吗?源头的中华民族遥遥领先于世界,近代的中华民族谁都敢打,如果说领先于世界的中华民族是条龙,那么谁都敢打的中华民族是不是一条虫?有其事必有其理,有其果必有其因。龙虫之变,首先变在文化上,即龙有龙文化,虫有虫文化。龙文化是道器并重的文化,虫文化是伪道无器的文化。道器并重的文化,以道为纲,讲道理,又讲器具。伪道无器的文化,以君为纲,只讲君理,不讲道理,更不讲器具。龙文化,道位于君之上,君必须接受道的评判,所以有“得道多助,失道寡助”之论。虫文化,君等同于天,君等同于道,君理为终极真理。放弃道理,迷信君理,使中华民族曾经走进了落后的死胡同。南方日报记者陈小庚
◎延伸阅读
李约瑟问错了
南方都市报2010年1月13日在B04版刊登了上海交通大学科学史系主任江晓原的文章《李约瑟问错了》。该文是推荐陈方正的新著《继承与叛逆———现代科学为何出现于西方》(生活·读书·新知三联书店2009年4月版)。
该文认为:“本书最重要的新颖之处,是作者摆脱了‘为何近代科学没有在中国出现’这个虚幻的梦魇之后,转而关注‘现代科学为什么出现在西方’这件事情。”
“问题的要点在于———那些热衷于解答‘李约瑟难题’的论著,几乎从来不尝试给出任何有效的证据,来证明那个前提,即中国古代科技究竟是如何‘遥遥领先’于西方的。他们的逻辑显然是‘李约瑟已经这么说了,那就肯定是真的’。而他们显然喜欢这样的前提,于是反反复复去‘解答’。许多这样的‘解答’其实是某种变相的意淫———因为每次‘解答’都是对‘中国古代遥遥领先’这个前提的一次认定,而每次对这个前提的认定都能带来一次心理上的自慰。”文章尖锐指出:“至少二十年前,我就主张‘李约瑟难题’是一个伪问题。我的主要理由是,‘李约瑟难题’中的前提是无法成立的。”
中国学者对“李约瑟难题”出现了截然相反的结论。有兴趣的读者不妨对比一读。真理越辩越明。 (本文来源：南方日报。 更多精彩内容，请登录南方报网 http://www.nfdaily.cn/ ) netease