作为中华民族不可多得的文化标志，龙凤从时间上讲是久远的，由新石器时代早期发展到今天，不会少于八千年；从空间上讲是广布的，九州方圆，华夏各地，哪里有黑头发黄皮肤的中国人繁衍生息，哪里就有龙凤在盘栖、在腾飞、在呈祥。
西安位于中国版图的中心，处在华夏文明摇篮的核心位置，又是十三个王朝建都的地方，自然少不了表象神奇、内涵丰富的龙和凤。
先说龙。
在古代那些勘舆家也就是风水先生眼里，苍苍莽莽的中原大地被视作一条龙，这条龙由关中发脉，古长安，也就是西安，则被视作”处上游以制六合”的”龙首”。当年刘邦平定天下后，曾为建都何处犹豫再三。张良等谋士说：关中长安，左崤函，右陇蜀，沃野千里；南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，可以阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西络京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，所谓金城千里，天府之国。一席话说得刘邦频频点头，遂决定立都长安，并令肖何在渭河南岸的龙首原（亦称龙首山）修建未央宫，开创了西汉二百多年的基业。现在西安市北郊还有龙首村的地名。
不光西汉，前面还有周秦，后面还有隋唐，加上前赵、前秦、后秦、西魏、北周等等，以西安为帝都者，可以排到十三个。将这些政权维持的时间加起来，将近一千年。中国的历代帝王，都是以龙自称的，因而帝王立都之地也就成为”龙首”之地。帝王龙有专制独裁祸害天下的一面，也有建功立业为民造福的一面。事实上，在汉、唐那些有名的岁月里，西安真是龙首，中华民族这条巨龙之首。华夏各地，甚至一些亚欧国家，都曾以此龙首是瞻。此龙首，视界开阔，目力深远，其态也矫矫，其势也勃勃。龙首高昂云天，龙体奋腾向上，那些岁月便为之生动了，为之振奋了，也为之辉煌了。
后来，差不多是唐之后，中国的政治中心东移了。政治中心东移使西安作为龙首的内涵发生了变化：时间上依然是龙首，中华民族的人文始祖–轩辕黄帝的陵墓就在西安附近，”桥山龙驭”是任何一位龙的传人都向往的地方；更早还有半坡先民、蓝田猿人。从空间上讲，虽不再是中原大地的龙首了，却还是大西北的龙首，丝绸之路的起点在这里，连接西北、西南的交通枢纽、通讯中心也在这里。
现在，西安依然堪称中国西部的龙首，历史的和地缘的因素当然重要，而其本身的优势也很显然。作为西部最大的中心城市，西安的轻重工业在西部地区举足轻重；综合科技实力居全国第三；铁路、公路、航空运输、邮电通讯发展迅猛，城市面貌大大改观；而以丰富且拔尖的人文资源所支持的旅游业，多年来一直是全国的热点。
龙首还是一个渠名，叫龙首渠，是隋代开凿的引浐工程 。其东渠入东内苑，汇为龙首池，再东出绕过龙首原头，折向西北流入大明宫太液池；西渠从通化门北入城，分为三支，其中一支南流入兴庆宫，汇为唐代盛名赫赫的龙池。
唐初，兴庆宫一带被称作隆庆坊，池也称隆庆池。武则天执政后，将其孙儿李隆基兄弟五人的宅弟赐于此坊。到唐中宗时，此池水面已弥数顷，深达数丈。于是，说法来了，有说此池气滋云生，乃风云际会之兆；还说曾见一条金灿灿的黄龙跃出水面，是这儿要出真龙天子了。事有凑巧，几年之后，李隆基果然面南登基，做了皇帝，成为开创一代盛世的唐玄宗唐明皇。于是，隆庆坊成为”圣地”，隆庆池便更名为”龙池”了。
李隆基自然对龙池感情有加，他不但要继续住在池边–兄弟们自然要移宅让地了，还要在池边办公。于是，一个被称作”兴庆宫”的，宏伟壮丽的建筑群出现了。兴庆殿、大同殿、龙池殿、跃龙门、沉香亭、勤政务本楼、花萼相辉楼……改元、大赦、殿试、出征等等许多关乎国家前途命运的大事都在这儿发生，唐玄宗和杨贵妃的风流故事也在这里演绎了。其景况，今天的我们从”帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉”、”龙衔火树千灯艳，鸡踏莲花万岁春”等唐人诗句中还能感受得来。
悠悠千载成过去。昔日的龙池宫苑，今天的民众乐园。世纪之交的”大龙”年、”小龙”年，兴庆宫公园画龙图，雕龙像，竖龙门，亮龙灯，林间龙阵群龙聚会，湖中巨龙吐火喷水，湖边锣鼓喧天，把个祥瑞之龙舞得欢天喜地。对了，龙年元宵节前后，我们陕西龙文化研究中心，还和兴庆宫合作，在龙池殿召开过一次”中华龙文化研讨会”呢。也就是在那次会上，我将”弘扬龙的精神，开发龙的故乡”的主张提了出来。
西安地区寺庙众多，其中以龙为名的有两座：青龙寺和卧龙寺。
青龙寺位于西安市南郊乐游园上的铁炉庙村。隋代开皇年间初建时称灵感寺，到唐代景云年间更名为青龙寺。为何以”青龙”命名呢？各种典籍都没有说明，我们不妨推断一下：中国古人用”二十八宿”来为恒星分群，其中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿分布在东方，其连接形状好似一条龙飞腾在苍茫的蓝天，因此，便命名以”苍龙”。因”苍”即青黑色，因而也称为青龙。于是，青龙便代表东方，和白虎、朱雀、玄武一起，成为”天之四灵”。四灵中，青龙排在首位，其吉祥瑞应的神性，也明显地比其它三灵高一些。看来，以青龙为寺名，主要是图了个吉祥瑞应；当然，青龙所含的东方之意，也和空海等日本和尚入唐于青龙寺学法，而后将佛教密宗教义传向东瀛相吻合。
卧龙寺位于西安城内柏树林街卧龙寺巷。隋代称福应寺，唐代称观音寺。到了宋代初年，高僧维果入寺当了主持，因他常在寺中静卧，人称”卧龙和尚”，于是改寺名为卧龙寺。将人龙化是中国传统文化中的一个有趣现象，于此可见一斑。
西安出土文物中的龙也有不少。重要者如汉长安城遗址出土的龙纹瓦当、何家村墓窖出土的赤金走龙等。前者是汉代飞龙的典型，有浑朴粗犷的气势；后者是唐代行龙的代表，呈开放、华贵、精美之象。
再说凤。
兴庆宫南大门朱红色的楹柱上，曾悬挂过一副金字对联，是霍松林先生的墨宝，云：”兴华夏龙池龙飞舞，庆长春凤苑凤高歌”。”龙池”上面说过了，”凤苑”又有些什么说道呢？”凤苑”是”凤城”的活用，指的是古长安，即现在的西安城。传说秦穆公的女儿弄玉同其夫萧史，吹奏紫箫将凤凰引降于京城，后世遂称京都为”凤城”。古长安长期为都，因而有凤城之称。杜甫诗句”步蟾倚仗看牛斗，银汉遥应接凤城”，章八元诗句”落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”中的”凤城”，指的都是长安。
西安城有十几个门，其中一个向南的门以”朱雀”为名。这朱雀其实就是凤，是凤的一个别称。古人将”二十八宿”中的南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)想象成一只鸟，因南方气候炎热，属火，尚赤，于是就将这只鸟称为”朱雀”。凤是众多鸟禽的集合和升华，在华夏文化中，任何一种鸟的神化都和凤的形成过程相融合，因此，朱雀当然地成为凤族的成员。只是因其和南方七宿相关，便在方位上主南了。
西安出土文物中的凤也有不少。如战国时的双凤朝阳瓦当、秦代凤鸟纹瓦当、汉代朱雀纹瓦当、唐代凤头人面壶、菱花形鸾凤飞仙纹铜镜等。这些凤都具有显明的各个时代的特色，对当今的我们也不乏启示。如朱雀纹瓦当：一只凤雀挺着胸，扬着头，阔大的翅膀向上展开，尾羽弯曲翘向前方，一足抬起，似要翩然飞举，呈现着昂扬奋发、积极向上的精神状态。
凤的形象常常被”古为今用”，如西安市搞文化艺术节，就将朱雀作为吉祥图案和吉祥物，取”凤鸣长安，再现辉煌”之意。
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