华祖陵与华胥氏

庞进 2005年12月1日  

 

说来也巧,当我正在写《大悟骊山·人祖庙》(该书为“作家地理丛书”之一,陕西师范大学出版社2002年3月出版)这一节时,蓝田县华胥镇的镇长书记一行三人来找我了。他们是为开发羲母陵而来的,说已有一家外资企业愿意投巨资修建羲母陵,得知我多年来从事龙文化研究,是一个”龙头”,希望我能对此事做一番论证,提一些建议。

我说这件事我当积极参与,一来伏羲女娲有”龙祖”之称,和伏羲女娲有关的文化都属于龙文化研究的范围;二来我虽生在临潼,但庞家的祖籍在蓝田,可以说临潼蓝田都是我的故乡,为故乡做点力所能及的贡献,义不容辞;还有第三条,我最近正在写一部有关骊山地理文化的书,而羲母陵,也就是华胥氏陵,就位于骊山南麓的孟岩村。

我们想召开一个”羲母陵开发论证会”,镇长说,目的是把四个问题说清楚:一是华胥氏是我国上古时期母系氏族部落的一位女首领,是伏羲女娲的生身之母,其主要居住生活地,在蓝田华胥镇及临潼骊山一带;二是由于伏羲女娲的结合,才使人类得以生存和繁衍,因此,华胥氏是中华民族的祖根;三是羲母陵位于陕西省蓝田县的华胥镇,华胥镇因境内有羲母陵、华胥氏曾在这里建立了华夏大地上第一个母系氏族部落而得名;四是羲母陵开发很有价值,符合西部大开发战略。

我说要把这四条彻底说清楚比较难,因为大部分根据都是传说,传说中有多少真实的信息?谁也说不透,只能是你这样猜测我那样推断。但可以做到基本上说清楚:一来上古时期确有一个母系氏族社会,这是人类学研究早已说明了的,无容置疑;二来的确有一个母系氏族部落在骊山一带繁衍生息过,姜寨、半坡等几十处遗址的发掘就可以证明;三是将多种文献资料互相印证可知,伏羲女娲是兄妹,或是可以通婚的两个氏族部落的首领,炎黄二帝是他们的直系后裔,他们的母亲是华胥氏,因此,将华胥氏定为中华民族之祖是讲得通的;第四,伏羲陵、女娲陵以及炎帝陵、黄帝陵全国都不止一处,华胥陵史料只记载了这一处,这是独一无二的资源呀,别处是抢不去的。

至于华胥氏和龙的关系,推理是这样的:古籍文献多讲”华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”,雷泽中的大人是雷神,雷神就是龙神–雷之声是龙的发音,和雷相伴的闪电是龙的形状。因此,伏羲便是龙神的儿子,女娲便是龙神的女儿,龙的儿女自然要生得”龙身而人面”–像汉代画像石画得那样了。这是”龙的传人”一说的最早源头。伏羲和女娲是有”龙祖”之称的,那么,龙祖的妈妈华胥氏就是”龙祖之祖”了。

谈到建议,我觉得叫羲母陵不如叫华胥陵,甚至不妨敲明叫响地称”华祖陵”。因为羲母陵突出的是”羲”,华胥陵或华祖陵突出的是”华”,这两个字的区别不可小看,”华”是华夏的”华”、中华民族的”华”呀!从文化开发的角度讲,突出”华”,比突出”羲”,更具凝聚力和号召力。的确,华夏、华人、中华民族之名称,是和远古的华胥氏有渊源关系的。华与花同,繁体写作”華”。这个华,有学者推断为玫瑰花,有学者推断为莲花、瓠瓜花,还有学者认为是”莱”,即野生麦。不管怎么推断,大家都普遍认为,遥远的古代有一个爱花的甚至以花为图腾的氏族,这个氏族就是华胥氏族。华胥氏因爱花而得名,其后裔便以”华人”、”华夏”(夏字取于夏朝国名)相称,直到今天称中华民族。

送走镇长一行,我忽然想到了”全人类来自同一个祖先”的说法。据报道,当代基因科学研究证实,中国人不是北京猿人,当然也不是蓝田猿人的进化,而是人类单一起源的后裔。据说,不管亚洲人、欧洲人,还是美洲人、澳洲人,大家都是从非洲大陆走出来的,后来,也都经历了一场大洪水。希伯来《圣经》说上帝是包括人类在内的世间万物的创造者,而上帝的名字叫耶和华,这个耶和华是希伯来语jehovah的音译了。那么,耶和华之”华”,和华胥氏之”华”有没有联系呢?

还有,随着世界上好多神秘古老的奇迹被发现而又无法破解,人们开始推测有”天外文明”–外星大智慧的存在了,有人甚至认为,这个外星大智慧就是人们说的耶和华上帝。那么,华胥氏所接触的雷神”大人”,会不会也是外星大智慧呢?有没有这样一种可能:外星大智慧乘飞碟来到地球,将美丽的华胥氏姑娘接到飞碟上或另一个星球,像如今的试管婴儿那样让其受孕,然后送还地球生育……这一切,”事中迷”的华胥氏姑娘是说不清楚的,她惟一的印象是电闪雷鸣中来了一位形象高大的巨人,她随着巨人的形迹恍兮惚兮,窈兮冥兮……

还有,从甲骨文、金文及篆书”华”字的字形来看,说其像花、像莱都有道理,说其像瀑泻水流之形(即”水花”)也似乎可以,加之瀑泻水流的发音也正是作”哗哗”之声,那么,华胥氏之”华”,会不会是我们的祖先保留下来的,对大洪水时代的一个记忆呢?

我把我的想法讲给夫人听,夫人说我是胡猜乱想。我说不见得吧,世上许多发现,都源于人们的胡猜乱想。即就是胡猜乱想,也非一点价值都没有。那么,就写出来,提供给读者朋友们,做参考吧。

2002年3月
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